ويقال ( موضوع ) لكل محل متقوم بذاته ، مقوم لما يحله . كما يقال ( هيولى ) للمحل الغير المتقوم بذاته ، بل بما يحله . ويقال ( موضوع ) لكل معنى يحكم عليه بسلب أو إيجاب ، وهو الذي يقابل ( المحمول ) . المادة : قد تقال اسما مرادفا للهيولي . ويقال ( مادة ) لكل موضوع يقبل الكمال باجتماعه إلى غيره ، ووروده عليه يسيرا ، مثل ( المني ) و ( الدم ) لصورة الحيوان ؛ فربما كان ما يجامعه من نوعه ، وربما لم يكن من نوعه . العنصر : اسم للأصل الأول في الموضوعات ، فيقال ( عنصر ) للمحل الأول الذي باستحالته يقبل صورا ، تتنوع بها الكائنات الحاصلة منه . إما مطلقا ، وهو العقل الأول . وإما بشرط الجسمية ، وهو المحل الأول من الأجسام الذي تتكون عنه سائر الأجسام الكائنة لقبول صورها . الأسطقس : هو الجسم الأول الذي باجتماعه إلى أجسام أول مخالفة له في النوع ، يقال له ( أسطقس ) فلذلك قيل : إنه آخر ما ينتهي إليه تحلل الأجسام ، فلا توجد عند الانقسام إليه قسمة إلا إلى أجزاء متشابهة . الركن : هو جوهر بسيط ، وهو جزء ذاتي للعالم مثل الأفلاك والعناصر . ف ( الشيء ) بالقياس إلى العالم ( ركن ) . وبالقياس إلى ما يتركب منه ( أسطقس ) . وبالقياس إلى ما تكون عنه ( عنصر ) سواء كان كونه عنه بالتركيب والاستحالة معا ، أو بالاستحالة المجردة عنه ؛ فإن ( الهواء ) عنصر السحاب بتكاثفه ، وليس ( أسطقسا ) له . وهو ( أسطقس ) و ( عنصر ) للنبات . والفلك : هو ركن وليس ب ( أسطقس ) ولا ( عنصر ) لصورة . ولصورته موضوع ، وليس له ( عنصر ) مهما عني بالموضوع محل ، لأمر هو فيه بالفعل ، ولم يعن به محل متقدم . وهذه الأسماء التي هي ( الهيولي ) و ( الموضوع ) و ( العنصر ) و ( المادة )